...
3:1.12 (46.4) Зміни у ступіні присутності Отця відбуваються не тому, що Бог мінливий, він не такий. Отець не усамітнюється від створінь якщо його зневажили; його прихильність не відчужується і не зникає через гріхи чи провини створіння. Натомість, наділені силою і можливістю вибору (стосовно Бога самого), його діти, здійснюючи такий вибір, безпосередньо визначають ступінь та обмеження божественного впливу Отця у їхніх власних серцях і душах. Батько безкорисно дарує себе нам без обмежень та не вибірково. Він не надає перевагу особам, планетам, системам чи всесвітам. В секторах і світах часу він диференціює свою шану лише у подобі Райських особистостей Бога Семикратного, коодринованих співтворців кінцевих всесвітів.
2. Нескінченна
...
Сила Бога
3:2.1 (46.5) Всі всесвіти знають, що "Всемогутній Господь Бог царює." Справи цього світу та інших світів знаходяться під божественним наглядом. "Він діє за своєю волею у війську небесному та серед жителів землі." Це вічно правдиво: "немає влади, окрім влади Божої."
...
3:4.6 (50.4) Смертний не може знати безмежності небесного Батька. Кінцевий розум не може осмислити таку абсолютну істину чи факт. Однак та сама кінцева людина може дійсно відчути — буквально пережити — повний та незменшений вплив такої безмежної ЛЮБОВІ Отця. Ця любов може бути направду пережита, і хоча глибина прожиття такого досвіду не є обмеженою, сама можливість досягнення цього переживання суворо обмежена людською здібністю до духовного сприйняття і пов'язаною з цим здатністю любити Отця навзаєм.
3:4.7 (50.5) Обмежене сприйняття безмежних Можливості кінцевого чутливого розрізнення безкінечних якостей значно перевищує перевищують логічно обмежені розумові здібності створіння через те, що смертний людина створений на образ Божий - в ньому смертна людина створена за образом Божим — в ній живе фрагмент безмежності. Тому найближчим і найдорожчим підходом людини Саме тому найближчим й найбільш любим для людини шляхом до Бога є через любовшлях любові, оскільки Бог і є любов'ю. І весь такий унікальний всі ці унікальні відносини є фактичним досвідом в космічній космічної соціології, відносинах Творця та створіння - батьківському чувстві до дитини.це є відносини Творця зі створінням — це є прихильністю Батька до своєї дитини.
5. Найвищий Закон Отця
3:5.1 (50.6) У своєму контакті з постгавонськими творіннями Вселенський Батько не здійснює свою безмежну силу та остаточну владу безпосередньо, але через своїх Синів та їх підпорядкованих особистостей. І Бог робить все це за власним вільним вибором. Будь-які делеговані повноваження, якщо виникне потреба, якщо це стане вибором божественного розуму, можуть бути здійснені безпосередньо; але, як правило, такі дії відбуваються лише в результаті невдалого виконання делегованої особистості божественного довірення. У таких випадках та у випадку такого протидіяння, і в межах застереження божественної сили та потенціалу, Батько діє незалежно та відповідно до мандатів свого власного вибору; і цей вибір завжди є одним з невідворотної досконалості та безмежної мудрості.
3:5.2 (51.1) Батько керує через своїх Синів; на всьому шляху через організацію всесвіту існує неперервний ланцюг правителів, що закінчується Планетарними Князями, які спрямовують долі еволюційних сфер величезних владарств Батька. Це не просто поетичний вираз, що вигукує: "Земля належить Господу, і все, що її наповнює." "Він усуває царів і встановлює царів." "Всевишні керують у царствах людей."
3:5.3 (51.2) У справах сердець людей Вселенський Батько може не завжди домагатися своєї волі; але в управлінні та долі планети божественний план перемагає; вічна мета мудрості та любові торжествує.
3:5.4 (51.3) Ісус сказав: "Мій Отець, який дав мені їх, є величніший за всіх; і ніхто не може вирвати їх з руки Мого Отця." Оглядаючи різноманітність дій та спостерігаючи за заворажливою безмежністю майже нескінченного творіння Божого, ви можете вагатися в своєму уявленні його первинності, але ви не повинні відмовлятися від прийняття його як надійно і вічно втіленого на райському центрі всіх речей та як милостивого Отця всіх розумних істот. Є лише "один Бог і Отець всіх, що над усіма та в усіх", "і він перед усіма, і в ньому всі речі складаються".
3:5.5 (51.4) Невизначеності життя та перипетії існування зовсім не суперечать концепції всесвітнього суверенітету Бога. Все еволюційне життя створінь стикається з певними неминучостями. Розгляньте наступне:
3:5.6 (51.5) 1. Чи бажана мужність - сила характеру? Тоді людина має виростати в оточенні, яке вимагає боротьби з труднощами та реагування на розчарування.
3:5.7 (51.6) 2. Чи бажаний альтруїзм - служіння своїм ближнім? Тоді життєвий досвід має передбачати зіткнення з ситуаціями соціальної нерівності.
3:5.8 (51.7) 3. Чи бажана надія - велич довіри? Тоді людське існування має постійно зіткатися з невизначеністю та періодичними невпевненостями.
3:5.9 (51.8) 4. Чи бажана віра - верховне ствердження людської думки? Тоді розум людини повинен опинитися в тому складному становищі, коли він завжди знає менше, ніж може повірити.
3:5.10 (51.9) 5. Чи бажане кохання до істини та готовність йти за нею, куди б не вела? Тоді людина повинна вирости у світі, де помилка присутня, а брехня завжди можлива.
3:5.11 (51.10) 6. Чи бажаний ідеалізм - наближення концепції божественного? Тоді людина повинна боротися в оточенні відносного добра та краси, оточенні, яке стимулює неприборкане прагнення до кращих речей.
3:5.12 (51.11) 7. Чи бажана вірність - відданість найвищому обов'язку? Тоді людина повинна продовжувати життя серед можливостей зради та відмови. Мужність відданості обов'язку полягає в припущенні небезпеки невиконання.
3:5.13 (51.12) 8. Чи бажане альтруїстичне ставлення — дух самозабуття? Тоді смертний повинен жити лицем до лиця з неперервним примусом неминучого "я" до визнання та поваги. Людина не могла б динамічно обрати божественне життя, якби не існувало саме життя, якому треба відмовитись. Людина ніколи не могла б урятувати себе, взявшись за праведність, якби не було потенційного зла, яке возвеличує та відрізняє добро контрастом.
3:5.14 (51.13) 9. Чи бажане задоволення — відчуття щастя? Тоді людина повинна жити у світі, де альтернатива болю та ймовірність страждань завжди є можливостями життєвого досвіду.
3:5.15 (52.1) У всесвіті кожна одиниця розглядається як частина цілого. Виживання частини залежить від співпраці з планом і метою цілого, щирого бажання і абсолютної готовності виконувати божественну волю Отця. Єдиний еволюційний світ без помилок (можливості немудрого судження) був би світом без вільного інтелекту. У всесвіті Хавона є мільярд ідеальних світів з їхніми ідеальними мешканцями, але еволюційна людина повинна бути схильною до помилок, якщо вона має бути вільною. Вільний та необтяжений досвідом інтелект не може бути спочатку однорідно мудрим. Можливість помилкового судження (зло) стає гріхом лише тоді, коли людська воля свідомо підтримує та знаючи обіймає умисне аморальне судження.
3:5.16 (52.2) Повне оцінювання правди, краси та добра притаманне досконалості божественного всесвіту. Мешканцям світів Хавона не потрібен потенціал відносних рівнів цінності як стимул для вибору; такі досконалі істоти можуть визначати та обирати добро навіть при відсутності всіх контрастних та думки-примушуючих моральних ситуацій. Але всі такі досконалі істоти є, з моральної природи та духовного статусу, тим, ким вони є, внаслідок факту існування. Вони досягли досвіду просування лише у межах свого природного статусу. Смертний людина заробляє навіть свій статус кандидата на вознесіння своєю вірою та надією. Все божественне, що людський розум вхоплює, і людська душа здобуває, є досвідним досягненням; це реальність особистого досвіду і тому є унікальним надбанням на противагу природній доброті та праведності бездоганних особистостей Хавона.
3:5.17 (52.3) Створіння Хавони від природи відважні, але вони не мужні в людському розумінні. Вони є вроджено добрими та уважними, але важко назвати їх альтруїстичними в людський спосіб. Вони очікують приємного майбутнього, але не сповнені надії в тонкій манері довірливого смертного на нестабільних еволюційних сферах. Вони мають віру в стабільність всесвіту, але абсолютно чужі для тієї спасительної віри, завдяки якій смертний людина піднімається від статусу тварини до порталів Раю. Вони люблять правду, але не знають нічого про її якості, які спасають душу. Вони ідеалісти, але народилися такими; вони абсолютно не знають екстазу ставати такими в результаті піднесеного вибору. Вони лояльні, але ніколи не зазнавали захоплення від щирого та розумного віддання обов'язку у випадку спокуси на злочин. Вони безкорисливі, але ніколи не досягали таких рівнів досвіду шляхом величезного завоювання ворожого себе. Вони насолоджуються задоволенням, але не розуміють солодкості втечі від задоволення від потенційного болю.
3:6.1 (52.4) З божественним альтруїзмом та високою щедрістю Всеодиний Батько відмовляється від влади та делегує силу, але він все ще первинний; його рука лежить на могутньому важелі обставин універсальних сфер; він залишив за собою всі остаточні рішення та безпомилково має владу над всемогутнім вето-скіптром своєї вічної мети з неперевершеною владою над добробутом та долею розтягнутого, обертового та вічно кружляючого творіння.
3:6.2 (52.5) Суверенітет Бога не має меж; це фундаментальний факт всього створіння. Всесвіт не був неминучим. Всесвіт не є випадковістю, а також не є самоіснуючим. Всесвіт є ділом створіння і тому повністю підпорядкований волі Творця. Воля Бога є божественною правдою, живою любов'ю; отже, вдосконалюючі створіння еволюційних всесвітів характеризуються добром - близькістю до божественності; потенційним злом - віддаленістю від божественності.
3:6.3 (53.1) Вся релігійна філософія, рано чи пізно, приходить до концепції єдиного управління всесвітом, до одного Бога. Причини всесвіту не можуть бути нижчими за наслідки всесвіту. Джерело потоків життя всесвіту та космічного розуму має бути вищим за рівні їх прояву. Людський розум не може послідовно пояснюватися в термінах нижчих порядків існування. Людський розум може бути справді зрозумілим лише за умови визнання реальності вищих порядків думки та цілеспрямованої волі. Людина як моральна істота є неспроможною пояснити, якщо не визнавати реальності Вселенського Батька.
3:6.4 (53.2) Механістичний філософ стверджує, що він відкидає ідею універсальної та всевладної волі, саме тієї всевладної волі, діяльність якої в розробці законів всесвіту він так дуже шанує. Яку непередбачену шану механіст віддає Творцю законів, коли уявляє, що такі закони діють самі по собі та є самовичерпними!
3:6.5 (53.3) Великою помилкою є людське уявлення про Бога, за винятком концепції внутрішнього Налаштувальника Думки, але навіть це не таке дурне, як повне механічне уявлення про Першоджерело та Центр.
3:6.6 (53.4) Страждає Райський Отець? Я не знаю. Творці-Сини, безумовно, можуть і іноді дійсно страждають, так само як і смертні. Вічний Син і Безкінечний Дух страждають у модифікованому розумінні. Я думаю, що Всесвітній Отець також страждає, але я не можу зрозуміти, як саме; можливо, через коло особистості або через індивідуальність Налаштувальників Думки та інші дарування Його вічної природи. Він сказав про смертні раси: "У всіх ваших стражданнях я страждаю". Без сумніву, Він переживає батьківське і співчутливе розуміння; можливо, він дійсно страждає, але я не можу збагнути суті цього.
3:6.7 (53.5) Безмежний та вічний Владар Всесвіту всесвітів є сила, форма, енергія, процес, шаблон, принцип, присутність та ідеалізована реальність. Але Він є ще більшим; Він є особистістю; Він здійснює суверенну волю, переживає самосвідомість божественності, виконує мандати творчого розуму, прагне задоволення від реалізації вічної мети та проявляє батьківську любов та прихильність до своїх дітей у Всесвіті. І всі ці більш особисті риси Отця можна краще зрозуміти, спостерігаючи за тим, як вони виявлялися у житті відданості Міхаїла, вашого Сина-Творця, під час його воплощення на Урантії.
3:6.8 (53.6) Бог Отець любить людей; Бог Син служить людям; Бог Дух надихає дітей Всесвіту на постійно піднімаючу пригоду знаходження Бога Отця шляхами, визначеними Богом Синами через служіння благодаті Бога Духа.
3:6.9 (53.7) [Будучи Божественним Радником, призначеним для представлення відкровення Всесвітнього Отця, я продовжую з цим викладом атрибутів Божества.]