...
3:5.4 (51.3) Ісус сказав: "Мій Отець, який дав мені їх, є величніший за всіх; і ніхто не може вирвати забрати їх з руки Мого Отця." Оглядаючи Бачачи різноманітність дій та спостерігаючи за заворажливою безмежністю Божих та заворожливу безмежність його майже нескінченного творіння Божого, ви можете вагатися сумніватися в своєму уявленні розумінні його первинності, але ви не повинні відмовлятися від прийняття його як надійно і вічно втіленого на райському вам не повинно бути важко прийняти його як надійного, вічно перебуваючого на Райському престолі у центрі всіх речей та як милостивого Отця всіх розумних істот. Є лише "один Бог і Отець для всіх, що який над усіма та в усіх", "і він перед усімає до всіх речей, і в ньому всі речі складаютьсяпоєднується все".
3:5.5 (51.4) Невизначеності життя та перипетії існування зовсім не суперечать Існування невизначеності та мінливості в житті ні в якому разі не протирічить концепції всесвітнього суверенітету Бога. Все еволюційне життя створінь стикається з певними неминучостями. Розгляньте наступне:
3:5.6 (51.5) 1. Чи бажана мужність - — сила характеру? Тоді людина має виростати зростати в оточенні, яке що вимагає боротьби з труднощами та реагування , а також реакції на розчарування.
3:5.7 (51.6) 2. Чи бажаний альтруїзм - — служіння своїм ближнім? Тоді життєвий досвід має передбачати зіткнення з ситуаціями соціальної нерівності.
3:5.8 (51.7) 3. Чи бажана надія - — велич довіри? Тоді людське існування має постійно зіткатися з невизначеністю та періодичними невпевненостямипротистояти непевності та періодичній невизначеності.
3:5.9 (51.8) 4. Чи бажана віра - — верховне ствердження людської думки? Тоді розум людини повинен опинитися перебувати в тому складному становищі, коли в якому він завжди знає менше, ніж може повірити.
3:5.10 (51.9) 5. Чи бажане кохання бажана любов до істини та готовність йти за нею, куди б вона не велазвела? Тоді людина повинна вирости рости у світі, де помилка присутняіснує недосконалість, а брехня зло завжди можливаможливе.
3:5.11 (51.10) 6. Чи бажаний ідеалізм - — наближення до концепції божественного? Тоді людина повинна боротися в оточенні відносного відносної краси та добра та краси, в оточенні, яке стимулює неприборкане непереборне прагнення до кращих речей.
3:5.12 (51.11) 7. Чи бажана вірність - — відданість найвищому обов'язку? Тоді людина повинна продовжувати життя серед можливостей існувати поруч з можливістю зради та відмовизневаги. Мужність відданості обов'язку полягає в припущенні небезпеки невиконанняприсутності небезпеки порушення зобов'язань.
3:5.13 (51.12) 8. Чи бажане альтруїстичне ставлення бажаний альтруїзм — дух самозабуття? Тоді смертний повинен жити лицем до лиця з неперервним примусом неминучого смертна людина повинна жити віч-на-віч із неспинною потребою неоминного "я" до визнання та поваги. Людина не могла змогла б динамічно обрати божественне життя, якби не існувало саме внутрішнього індивідуального життя, якому треба відмовитисьяке для цього необхідно полишити. Людина ніколи не могла змогла б урятувати себе, взявшись за врятувати себе спершись на праведність, якби не було потенційного зла, яке що возвеличує та відрізняє добро контрастомна контрасті.
3:5.14 (51.13) 9. Чи бажане задоволення вдоволення — відчуття щастя? Тоді людина повинна жити у світі, де альтернатива відчуття болю та ймовірність страждань завжди є можливостями життєвого досвідуприсутні в життєвому досвіді.
3:5.15 (52.1) У всесвіті кожна одиниця розглядається як частина цілого. Виживання частини залежить від співпраці з планом і метою цілого, щирого бажання і абсолютної готовності виконувати божественну волю Отця. Єдиний еволюційний світ без помилок (можливості немудрого судження) був би світом без вільного інтелекту. У всесвіті Хавона є мільярд ідеальних світів з їхніми ідеальними мешканцями, але еволюційна людина повинна бути схильною до помилок, якщо вона має бути вільною. Вільний та необтяжений досвідом інтелект не може бути спочатку однорідно мудрим. Можливість помилкового судження (зло) стає гріхом лише тоді, коли людська воля свідомо підтримує та знаючи обіймає умисне аморальне судження.
3:5.16 (52.2) Повне оцінювання правди, краси та добра притаманне досконалості божественного всесвіту. Мешканцям світів Хавона не потрібен потенціал відносних рівнів цінності як стимул для вибору; такі досконалі істоти можуть визначати та обирати добро навіть при відсутності всіх контрастних та думки-примушуючих моральних ситуацій. Але всі такі досконалі істоти є, з моральної природи та духовного статусу, тим, ким вони є, внаслідок факту існування. Вони досягли досвіду просування лише у межах свого природного статусу. Смертний людина заробляє навіть свій статус кандидата на вознесіння своєю вірою та надією. Все божественне, що людський розум вхоплює, і людська душа здобуває, є досвідним досягненням; це реальність особистого досвіду і тому є унікальним надбанням на противагу природній доброті та праведності бездоганних особистостей Хавона.
3:5.17 (52.3) Створіння Хавони від природи відважні, але вони не мужні в людському розумінні. Вони є вроджено добрими та уважними, але важко назвати їх альтруїстичними в людський спосіб. Вони очікують приємного майбутнього, але не сповнені надії в тонкій манері довірливого смертного на нестабільних еволюційних сферах. Вони мають віру в стабільність всесвіту, але абсолютно чужі для тієї спасительної віри, завдяки якій смертний людина піднімається від статусу тварини до порталів Раю. Вони люблять правду, але не знають нічого про її якості, які спасають душу. Вони ідеалісти, але народилися такими; вони абсолютно не знають екстазу ставати такими в результаті піднесеного вибору. Вони лояльні, але ніколи не зазнавали захоплення від щирого та розумного віддання обов'язку у випадку спокуси на злочин. Вони безкорисливі, але ніколи не досягали таких рівнів досвіду шляхом величезного завоювання ворожого себе. Вони насолоджуються задоволенням, але не розуміють солодкості втечі від задоволення від потенційного болю.
3:6.1 (52.4) З божественним альтруїзмом та високою щедрістю Всеодиний Батько відмовляється від влади та делегує силу, але він все ще первинний; його рука лежить на могутньому важелі обставин універсальних сфер; він залишив за собою всі остаточні рішення та безпомилково має владу над всемогутнім вето-скіптром своєї вічної мети з неперевершеною владою над добробутом та долею розтягнутого, обертового та вічно кружляючого творіння.
3:6.2 (52.5) Суверенітет Бога не має меж; це фундаментальний факт всього створіння. Всесвіт не був неминучим. Всесвіт не є випадковістю, а також не є самоіснуючим. Всесвіт є ділом створіння і тому повністю підпорядкований волі Творця. Воля Бога є божественною правдою, живою любов'ю; отже, вдосконалюючі створіння еволюційних всесвітів характеризуються добром - близькістю до божественності; потенційним злом - віддаленістю від божественності.
3:6.3 (53.1) Вся релігійна філософія, рано чи пізно, приходить до концепції єдиного управління всесвітом, до одного Бога. Причини всесвіту не можуть бути нижчими за наслідки всесвіту. Джерело потоків життя всесвіту та космічного розуму має бути вищим за рівні їх прояву. Людський розум не може послідовно пояснюватися в термінах нижчих порядків існування. Людський розум може бути справді зрозумілим лише за умови визнання реальності вищих порядків думки та цілеспрямованої волі. Людина як моральна істота є неспроможною пояснити, якщо не визнавати реальності Вселенського Батька.
3:6.4 (53.2) Механістичний філософ стверджує, що він відкидає ідею універсальної та всевладної волі, саме тієї всевладної волі, діяльність якої в розробці законів всесвіту він так дуже шанує. Яку непередбачену шану механіст віддає Творцю законів, коли уявляє, що такі закони діють самі по собі та є самовичерпними!
3:6.5 (53.3) Великою помилкою є людське уявлення про Бога, за винятком концепції внутрішнього Налаштувальника Думки, але навіть це не таке дурне, як повне механічне уявлення про Першоджерело та Центр.
3:6.6 (53.4) Страждає Райський Отець? Я не знаю. Творці-Сини, безумовно, можуть і іноді дійсно страждають, так само як і смертні. Вічний Син і Безкінечний Дух страждають у модифікованому розумінні. Я думаю, що Всесвітній Отець також страждає, але я не можу зрозуміти, як саме; можливо, через коло особистості або через індивідуальність Налаштувальників Думки та інші дарування Його вічної природи. Він сказав про смертні раси: "У всіх ваших стражданнях я страждаю". Без сумніву, Він переживає батьківське і співчутливе розуміння; можливо, він дійсно страждає, але я не можу збагнути суті цього.
3:6.7 (53.5) Безмежний та вічний Владар Всесвіту всесвітів є сила, форма, енергія, процес, шаблон, принцип, присутність та ідеалізована реальність. Але Він є ще більшим; Він є особистістю; Він здійснює суверенну волю, переживає самосвідомість божественності, виконує мандати творчого розуму, прагне задоволення від реалізації вічної мети та проявляє батьківську любов та прихильність до своїх дітей у Всесвіті. І всі ці більш особисті риси Отця можна краще зрозуміти, спостерігаючи за тим, як вони виявлялися у житті відданості Міхаїла, вашого Сина-Творця, під час його воплощення на Урантії.
3:6.8 (53.6) Бог Отець любить людей; Бог Син служить людям; Бог Дух надихає дітей Всесвіту на постійно піднімаючу пригоду знаходження Бога Отця шляхами, визначеними Богом Синами через служіння благодаті Бога Духа.
3:6.9 (53.7) [Будучи Божественним Радником, призначеним для представлення відкровення Всесвітнього Отця, я продовжую з цим викладом атрибутів Божества.]