...
6. Першість Отця
3:6.1 (52.4) З божественним альтруїзмом та високою щедрістю Всеодиний Батько відмовляється від влади та делегує Із божественную безкорисливістю та неперевершеною щедрістю Всесвітній Отець поступається своєю владою, делегує свою силу, але він все усе ще первинний; його рука лежить на могутньому важелі обставин універсальних лишається первинним; його перст керує могутнім важелем подій всесвітнтних сфер; він залишив за собою всі остаточні рішення та безпомилково має владу над всемогутнім вето-скіптром своєї вічної мети з неперевершеною владою над добробутом та долею розтягнутого, обертового та вічно кружляючого творінняправо на прийняття остаточних рішень та з незаперечним авторитетом, грунтуючись на своїй вічній меті, безпомилково користується своїм всемогутнім і верховним правом вето щодо добробуту та долі його протягнутого, неупинного, динамічного творіння, яке вічно обертається нескінченним космічним колом.
3:6.2 (52.5) Суверенітет Бога нічим не має межобмежений; це фундаментальний факт всього створіннятворіння. Всесвіт Створення всесвіту не був було неминучим. Всесвіт також не є випадковістюстворений випадково, а також він не є самоіснуючиміснуючим самим у собі. Всесвіт є ділом створіння створений зусиллями Творця і тому повністю підпорядкований його волі Творця. Воля Бога є божественною правдоюістиною, живою любов'ю; отже, вдосконалюючі створіння еволюційних всесвітів характеризуються добром - близькістю до божественності; потенційним злом - , що йдуть шляхом вдосконалення, характеризуються доброчесністю — наближеністю до божественності, а також потенційним злом — віддаленістю від божественності.
3:6.3 (53.1) Вся релігійна філософіяУсі релігійні філософії, рано чи пізно, приходить приходять до концепції універсального і єдиного управління всесвітом , до одного Бога. Причини всесвіту на чолі із єдиним Богом. Всесвітні причини не можуть бути нижчими за всесвітні наслідки всесвіту. Джерело потоків струменів життя всесвіту та космічного розуму і космічного інтелекту у всесвіті має бути вищим за рівні їх прояву. Людський розум не може бути послідовно пояснюватися пояснений в термінах нижчих порядків існування. Людський розум може бути справді зрозумілим по-справжньому зрозумілий лише за умови визнання реальності вищих порядків думки рівнів мислення та цілеспрямованої волі. Людина як моральна істота є неспроможною пояснити, якщо не визнавати реальності Вселенського БатькаНеможливо збагнути людину, як моральну істоту без визнання реальності Всесвітнього Отця.
3:6.4 (53.2) Механістичний філософ стверджує, що він відкидає ідею універсальної та всевладної сповідує невизнання ідеї універсальної суверенної волі, саме тієї всевладної суверенної волі, діяльність якої чий внесок в розробці творіння законів всесвіту він так дуже сильно шанує. Яку непередбачену шану ненавмисну пошану механіст віддає Творцю цих універсальних законів, коли уявляєстверджує, що такі закони вони діють самі по собі та є самовичерпнимипояснюють самі себе!
3:6.5 (53.3) Великою помилкою є людське уявлення про гуманізація Бога, за винятком концепції внутрішнього Налаштувальника Настроювача Думки, але навіть це не таке дурне, як повне механічне уявлення про Першоджерело та такі намагання не є настільки дурними у порівнянні із повним механічним уявленням про Перше Велике Джерело і Центр.
3:6.6 (53.4) Страждає Чи страждає Райський Отець? Я не знаю. Творці-Сини , безумовно, можуть і іноді дійсно страждаютьнапевно що так; іноді вони дійсно відчувають страждання, так само як і смертні. Вічний Син і Безкінечний Дух страждають у модифікованому , але в іншому, видозміненому розумінні. Я думаю, що Всесвітній Отець також страждає, але я не можу зрозуміти, як саме; можливо, через коло особистості або через індивідуальність Налаштувальників він відчуває страждання через особистісний контур або індивідуальність Настроювачів Думки та через інші дарування Його обдарування його вічної природи. Він сказав про Про смертні раси він сказав: "У всіх ваших стражданнях страждаю і я страждаю". Без сумніву, Він переживає він відчуває батьківське і співчутливе симпатичне розуміння смертних істот; можливо, він дійсно страждає, але я не можу збагнути суті цьогоприроди таких страждань.
3:6.7 (53.5) Безмежний та вічний Владар Всесвіту всесвітів є сила, форма, енергія, процес, шаблон, принцип, присутність та ідеалізована реальність. Але Він є ще більшим; Він є особистістю; Він здійснює суверенну волю, переживає самосвідомість божественності, виконує мандати творчого розуму, прагне задоволення від реалізації вічної мети та проявляє батьківську любов та прихильність до своїх дітей у Всесвіті. І всі ці більш особисті риси Отця можна краще зрозуміти, спостерігаючи за тим, як вони виявлялися у житті відданості Міхаїла, вашого Сина-Творця, під час його воплощення на Урантії.
3:6.8 (53.6) Бог Отець любить людей; Бог Син служить людям; Бог Дух надихає дітей Всесвіту на постійно піднімаючу пригоду знаходження Бога Отця шляхами, визначеними Богом Синами через служіння благодаті Бога Духа.
3:6.9 (53.7) [Будучи Божественним Радником, призначеним для представлення відкровення Всесвітнього Отця, я продовжую з цим викладом атрибутів Божества.]