...
144:4.1 (1620.22) Протягом кількох днів після бесіди розмови про молитву апостоли продовжували задавати Вчителю питання щодо цієї надзвичайно важливої і поклонної практики. Вчення Ісуса для апостолів у ті дні практики, яка також включає у себе елементи поклоніння. Вчення стосовно молитви і поклоніння, які Ісус надав апостолам у ті дні можна підсумувати і викласти , виклавши їх сучасною мовою наступним чином:
144:4.2 (1621.1) Щира Завзяте і палка повторюваність палке повторення будь-якого прохання, коли якщо така молитва є щирим виразом дитини Божої і прагнення Божого дитя й вимовляється у вірі, незалежно від того, наскільки необдуманим чи неможливим є необачною чи неможливою могла б бути безпосередня відповідь на це прохання, завжди розширює здатність душі до духовної сприйнятливостічутливості.
144:4.3 (1621.2) У В будь-якій молитві пам'ятайте, що синівство є даром. Жодна дитина не має жодного відношення до того, щоб ніякої можливості заслужити статус сина чи дочки. Земна дитина з'являється на світ за волею своїх батьків. Точно так Так само і дитина Божа приходить у благодать і отримує нове духовне життя духа за волею й через благовоління Отця на небесахнебесного. Тому царство небесне — божественне синівство — має бути прийнято як малою дитиною так, як приймає нове життя мала дитина. Ви заробляєте здобуваєте праведність — через прогресивний розвиток характеру, але однак синівство ви отримуєте через благодать благовоління і вірузавдяки вірі.
144:4.4 (1621.3) Молитва Піднесши його душу, молитва привела Ісуса до надзвичайного спілкування його душі найвищої форми комунікації і взаємозв'язку з Верховними Правителями всесвіту всесвітів. Молитва приведе й піднесе земних смертних землі до спілкування справжнього рівня єднання істинного поклоніння. Духовна здатність душі до сприйнятливості визначає кількість небесних благословень, які можуть бути особисто засвоєні і усвідомлені як відповідь чутливості визначає той обсяг небесного благословення, що може бути особисто засвоєний й усвідомлений в якості відповіді на молитву.
144:4.5 (1621.4) Молитва та пов'язане з нею поклоніння є технікою відриву від щоденної рутини піднесення над щоденною рутиною життя, відокремлення від монотонної колотнечі матеріального існування. Це широкий шлях до духовного самопізнання і індивідуальності інтелектуальних і релігійних досягненьнаближення до одухотвореної самореалізації й індивідуальних інтелектуальних та релігійних звершень.
144:4.6 (1621.5) Молитва є протиотрутою від шкідливої інтроспекції. Принаймні, та молитва, як її якої навчав ВчительУчитель, є такою благотворною службою для саме цим благодійним служінням людини своїй власній душі. Ісус послідовно використовував благотворний вплив молитви моління за своїх ближніх. Вчитель зазвичай молився у множині, а не в однині. Лише у великих кризах тільки в найтяжчі кризові моменти свого земного життя Ісус коли-небудь молився за себе.
144:4.7 (1621.6) Молитва є подихом духовного життя серед в самому центрі кипіння матеріальної цивілізації людських рас. Поклоніння є спасінням для тих поколінь смертних, що шукають задоволеннязнаходяться у пошуку втіхи і розради.
144:4.8 (1621.7) Як молитву можна уподібнити до підзарядки порівняти із підзарядкою духовних батарей душі, так поклоніння можна порівняти само і поклоніння може бути порівняно з налаштуванням душі на прийом вселенських трансляцій нескінченного духу Всесвітнього Отця.
144:4.9 (1621.8) Молитва є щирим і палким поглядом дитини на й повним прагнення спогляданням дитиною свого духовного Отця; це психологічний процес обміну людської волі на волю божественну волю. Молитва є частиною божественного плану для перетворення того, що є, на те, що має бути.
144:4.10 (1621.9) Однією з із причин того, чому Петро, Яків та Іван, які так часто супроводжували Ісуса на в години його довгих нічних бдінняхчатувань, ніколи не чули, як Ісус молиться, було те, що їхній Учитель дуже рідко виголошував свої молитви вголос. Практично всі молитви Ісуса відбувалися в дусі та в серці—тихосерці — нечутно.
144:4.11 (1621.10) З усіх апостолів , Петро та Яків найбільше наблизилися підійшли найближче до розуміння вчення Учителя про молитву та поклоніння.
5.
...
Інші Форми Молитви
144:5.1 (1621.11) Час від часу, протягом решти свого перебування на землі, Ісус привертав увагу апостолів до кількох додаткових форм молитви, але робив це лише для ілюстрації інших питань, і він наказав, щоб ці "притчеві молитви" не навчалися натовпу. Багато з них були з інших населених планет, але цей факт Ісус не розкрив дванадцятьом. Серед цих молитов були наступні:
...
144:5.108 (1624.11) Хоча апостоли не мали дозволу представляти ці уроки молитви у своїх публічних навчаннях, вони багато отримали від усіх цих одкровень у своєму особистому релігійному досвіді. Ісус використовував ці та інші зразки молитов як ілюстрації у зв’язку з інтимними настановами для дванадцятьох, і було надано спеціальний дозвіл на включення цих семи зразкових молитов до цього запису.
6.
...
Конференція з апостолами Івана
144:6.1 (1624.12) На початку жовтня Филип і деякі з його товаришів-апостолів були в сусідньому селі, купуючи їжу, коли вони зустріли деяких з апостолів Іоанна Хрестителя. У результаті цієї випадкової зустрічі на ринку відбулася тритижнева конференція в таборі Гільбоа між апостолами Ісуса та апостолами Іоанна, оскільки Іоанн нещодавно призначив дванадцять своїх лідерів апостолами, слідуючи прикладу Ісуса. Іоанн зробив це у відповідь на наполягання Авнера, головного з його вірних послідовників. Ісус був присутній у таборі Гільбоа протягом першого тижня цієї спільної конференції, але не був присутній останні два тижні.
...
144:6.13 (1626.1) Через два з половиною місяці після цього Івана було страчено, і протягом цього періоду апостоли Івана залишалися з Ісусом і дванадцятьма. Вони всі працювали разом і хрестили віруючих протягом цього періоду праці в містах Десятимістя. Табір Гільбоа був розбитий 2 листопада н. 27.
7. У містах Декаполісу
144:7.1 (1626.2) Протягом листопада та грудня Ісус і двадцять чотири апостоли працювали в грецьких містах Декаполісу, переважно у Скіфополісі, Герасі, Абілі та Гадарі. Це було справжнім завершенням того попереднього періоду, коли вони переймали роботу та організацію Іоанна. Завжди соціалізована релігія нового одкровення платить ціну компромісу з усталеними формами та звичаями попередньої релігії, яку вона прагне врятувати. Хрещення було ціною, яку заплатили послідовники Ісуса, щоб приєднати до себе послідовників Іоанна Хрестителя як соціалізовану релігійну групу. Послідовники Іоанна, приєднуючись до послідовників Ісуса, відмовилися майже від усього, крім водного хрещення.
...
144:7.4 (1626.5) Авнер, головний апостол Іоанна, став щирим віруючим в Ісуса і згодом був призначений головою групи з сімдесяти вчителів, яких Учитель доручив проповідувати Євангеліє.
8. У таборі поблизу Пелли
144:8.1 (1626.6) У другій половині грудня всі вони перейшли до річки Йордан, поблизу Пелли, де знову почали навчати та проповідувати. Євреї та язичники приходили до цього табору, щоб почути Євангеліє. Одного разу, коли Ісус навчав натовп, деякі особливі друзі Іоанна принесли Учителю останнє послання, яке він отримав від Хрестителя.
...
144:8.8 (1627.5) «Видається, що Отець небесний приховав деякі з цих істин від мудрих і гордих, а відкрив їх немовлятам. Але Отець робить усе добре; Отець відкриває себе всесвіту за методами, які він сам обирає. Отже, приходьте всі, хто працює і обтяжений, і ви знайдете спокій для своїх душ. Візьміть на себе божественне ярмо, і ви відчуєте мир Божий, який перевершує будь-яке розуміння».
9. Смерть Іоанна Хрестителя
144:9.1 (1627.6) Іоанн Хреститель був страчений за наказом Ірода Антипи ввечері 10 січня 28 року н.е. Наступного дня кілька учнів Іоанна, які прибули до Махерона, почули про його страту і, звернувшись до Ірода, попросили його тіло, яке вони поклали в гробницю, пізніше поховавши в Себастії, рідному місті Авнера. Наступного дня, 12 січня, вони вирушили на північ до табору апостолів Іоанна та Ісуса біля Пелли і розповіли Ісусу про смерть Іоанна. Почувши їхню звістку, Ісус відпустив натовп і, зібравши двадцять чотирьох, сказав: "Іоанн мертвий. Ірод відсік йому голову. Сьогодні ввечері проведіть спільну раду і впорядкуйте свої справи відповідно. Більше не буде зволікання. Прийшов час відкрито і з силою проголошувати царство. Завтра ми вирушаємо до Галілеї."
...