...
1:0.6 (22.3)Саме таким є істинний сенс цього божественного наказу: “Будьте ж і ви досконалими, такими яким досконалим я є.”, який вічно спонукає смертну людину йти вперед й манить його до самого центру, до цієї довгої та захоплюючої боротьби за досягнення все вищих і вищих рівнів духовних цінностей і істинних всесвітніх значень. Цей піднесений пошук Бога всесвітів є найвищою подорожжю, найвищою пригодою мешканців усіх світів часу та простору.
1. Ім'я Отця
1:1.1 (22.4)З усіх назв, за якими Бог-Отець відомий у всесвітах, найчастіше зустрічаються ті, що позначають його як Перше Джерело та Центр Всесвіту. Перший Отець відомий під різними іменами в різних всесвітах та в різних секторах одного і того ж всесвіту. Наймення, які створіння надають Творцю значною мірою залежать від уявлення створінь про Творця. Перше Джерело та Центр Всесвіту ніколи не відкривало себе за ім'ям, лише за природою. Якщо ми віримо, що ми є дітьми цього Творця, цілком природно, що з часом ми будемо називати його Отцем. Але це ім'я ми обираємо самі, воно виникає з усвідомлення наших особистих стосунків з Першим Джерелом та Центром.
...
1:1.6 (23.3) На планетах, де мешкають статеві істоти, у світах, в яких імпульси батьківських емоцій настільки притаманні серцям розумних істот, термін Отець стає дійсно виразним та відповідним ім'ям для вічного Бога. Всесвітній Отець найкраще відомий, найбільш загально визнаний на вашій планеті, Урантії, під найменуванням Бог. Надане йому ім'я не є настільки суттєвим; важливим є те, що ви повинні знати його та прагнути бути схожими на нього. Ваші прадавні пророки насправді називали його "вічним Богом" та згадували його як того, хто "населяє вічність".
2. Реальність Бога
1:2.1 (23.4)Бог є первинною реальністю у духовному світі; Бог є джерелом істини у сферах розуму; у матеріальних світах Бог охоплює собою всі речі. Для всіх створених інтелектів Бог є особистістю, для всього всесвіту всесвітів він є Першим Джерелом та Центром вічної реальності. Бог не схожий ні на людину, ні на машину. Перший Отець є всеосяжним духом, вічною істиною, нескінченною реальністю та батьківською особистістю.
...
1:2.10 (24.8)Як фізичний контролер у матеріальному всесвіті всесвітів, Перше Джерело і Центр діє згідно закономірностей вічного Остріву Рай; через цей абсолютний центр гравітації Вічний Бог реалізує свій космічний контроль над фізичним рівнем існування в центральному всесвіті та в усьому всесвіті всесвітів. Інтелектуально, Бог проявляє свої дії у Божестві Нескінченного Духа; в якості духу, Бог проявляється у особі Вічного Сина та в особистостях божественних дітей Вічного Сина. Ця взаємодія Першого Джерела і Центра зі спів-координованими Особами та Абсолютами Раю зовсім не перешкоджає прямій особистій дії Вселенського Отця на всіх рівнях усього творіння. Через присутність свого фрагментованого духу Творець-Отець підтримує постійний, безпосередній і миттєвий зв'язок зі своїми дітьми-створіннями та створеними всесвітами.
3. Бог є Всесвітній Дух
1:3.1 (25.1) "Бог є дух." Він є всесвітня духовна присутність. Вселенський Отець є нескінченною духовною реальністю; він — "суверенний, вічний, безсмертний, невидимий та єдиний справжній Бог." Навіть будучи "нащадками Бога" вам не слід думати, що Отець схожий на вас формою чи будовою тільки тому, що було сказано про те, що ви створені "за його подобою", тобто наділені Таємничими Доглядачами, які прибувають із самого центру, місця перебування вічної присутності Отця. Навіть якщо вони не мають плоті та крові, духовні істоти є реальними, хоча вони і невидимі для людських очей.
...
1:3.8 (26.2) Я прийшов із Вічності; я неодноразово повертався присутності Всесвітнього Отця. Я свідомий реальності та особистості Першого Джерела і Центру, Вічного та Всесвітнього Отця. Я знаю про те, що хоча Великий Бог і є абсолютним, вічним та нескінченним, він також є добрим, прекрасним та милосердним. Я знаю істину цих великих тверджень: "Бог є дух" та "Бог є любов"; і ці дві ознаки найбільш повно проявляються у всесвіті в Вічному Синові.
4. Таємниця Бога
1:4.1 (26.3) Нескінченність досконалості Бога навічно перетворює його на таємницю. І найбільшою з усіх незбагненних таємниць Бога є явище божого проживання в смертних розумах. Метод, завдяки якому Всесвітній Отець перебуває з істотами часу, є найбільш глибокою з усіх таємниць Всесвіту; божественна присутність у розумі людини є таємницею таємниць.
...
1:4.7 (27.2) Як реальність у духовному досвіді людини, Бог не є таємницею. Однак намагаючись пояснити реальності духовного світу фізичному розуму матеріального порядку, виникає таїнство: ці таємниці настільки тонкі і глибокі, що лише віра богосвідомої смертної людини може досягти філософського дива визнання Нескінченного кінцевим, розпізнавання вічного Бога еволюційними смертними матеріальних світів часу та простору.
5. Особистість Всесвітнього Отця
1:5.1 (27.3) Не дозволяйте величi Бога, його нескінченності, зробити малопомітною, чи навіть повністю заслонити собою його особистість. "Той, хто спроектував вухо, чи не почує він? Той, хто сформував око, чи не побачить він?" Всесвітній Отець є вершиною божественної особистості; він є походженням та призначенням особистості в усьому творінні. Бог є і нескінченним і особистісним; він є нескінченною особистістю. Отець направду є особистістю, незважаючи на те, що нескінченність його особи назавжди робить повне розуміння Отця недосяжним для матеріальних і кінцевих істот.
...
1:5.16 (29.6) Буквально вірне наступне: "В усіх ваших стражданнях він страждає разом із вами." "В усіх ваших перемогах він перемагає разом із вами." Його до-особистісний божественний дух направду є вашою частиною. Острів Рай реагує на всі фізичні метаморфози всесвіту всесвітів; Вічний Син містить в собі всі духовні прагнення й духовні імпульси всього творіння; Сполучений Діяч охоплює собою всі вияви розуму в космосі, що безперервно розширюється. Всесвітній Отець в усій повноті свого божественного усвідомлення вміщає, тримаючи у своїй свідомості всі індивідуальні досвіди прогресивної боротьби розширюючихся розумів і висхідниx висхідних духів кожної окремої сутності, істоти та особистості всього еволюційного творіння часу та простору. І все це буквально істинно, адже "в Ньому всі ми живемо, рухаємось й існуємо."
6. Особистість у Всесвіті
1:6.1 (29.7) Особистість людини є лише просторово-часовою тінню образу божественної особистості Творця. Неможливо належним чином зрозуміти жодну реальність шляхом дослідження її тіні. Тінь слід інтерпретувати враховуючи її джерело, справжню сутність.
...
1:6.8 (30.7) Бог є духом — духовною особистістю; людина також є духом — потенційною духовною особистістю. Ісус з Назарету досягнув повної реалізації цього потенціалу духовної особистості в людському досвіді; саме тому його життя, присвячене здійсненню волі Отця, постає в якості найбільш реального й навіть ідеального відкриття особистості Бога людині. І хоча особистість Всесвітнього Отця може бути усвідомлена лише завдяки реальному особистому релігійному досвіду, земне життя Ісуса надихає нас своєю досконалою демонстрацією реалізації і відкриття особистості Бога в людському, істинно людському досвіді.
7. Духовна Цінність Концепції Особистості
1:7.1 (31.1)Коли Ісус говорив про "живого Бога", він мав на увазі особистісного Бога — Отця на небі. Концепція особистості Божества сприяє братерству; вона сприяє розумному поклонінню; вона сприяє освіжаючій вірі. Між речами, позбавленими особистості може відбуватись взаємодія, але не товариство, не братерство. Неможливо встановити товариські стосунки між батьком і сином, як у випадку стосунків між Богом і людиною, якщо обидві зі сторін, що вступають у такі стосунки не є особистостями. Лише особистості здатні до щирого товариського спілкування між собою, однак варто заувважити, що встановлення такої комунікації між людиною і Богом може бути значно полегшене наявністю саме такої не персоналізованої сутності, як Настроювач Думки.
...