11:0.1 (118.1) РАЙ — це вічний центр всесвіту всесвітів і постійне місцеперебування Вселенського Отця, Вічного Сина, Безкінечного Духа та їхніх рівних, координованих з ними божественних партнерів. Цей центральний Острів є найграндіознішим організованим утворенням космічної реальності в усьому Центральному Всесвіті. Рай є матеріальною сферою так само, як і духовною оселею. Всі наділені інтелектом створіння Вселенського Отця мешкають у матеріальних оселях; отже, навіть й абсолютний центр, що керує Всесвітом, також мусить бути матеріальним, буквальним. І знову слід наголосити, що духовні речі та духовні істоти є реальними.

11:0.2 (118.2) Матеріальна краса Раю полягає у величі його фізичної досконалості; грандіозність Острова Бога проявляється у вражаючих інтелектуальних досягненнях та розвиненості розуму його мешканців; слава центрального Острова виявляється в безмежному дарі божественної духовної особистості — світлі життя. Але глибини духовної краси й дивá цього величного ансамблю цілковито недосяжні усвідомленню кінцевого розуму матеріальних створінь. Славу й духовну велич божественної оселі неможливо осягнути смертним розумом. Рай — від вічності; не існує жодних записів, свідчень чи переказів щодо виникнення цього центрального Острова Світла і Життя.

11:1.1 (118.3) В управлінні сферами всесвіту Рай служить досягненню багатьох цілей, однак для створінь він насамперед є місцем перебування Божества. Особиста присутність Вселенського Отця зосереджена в самому центрі верхньої поверхні цієї майже круглої, але не сферичної, Божественної оселі. Цю Райську присутність Отця Всесвіту безпосередньо оточує особиста присутність Вічного Сина, тоді як обидві вони огорнуті невимовною славою Безкінечного Духа.

11:1.2 (118.4) Бог перебуває, перебував і повіки перебуватиме в цій самій центральній і вічній оселі. Ми завжди знаходили його там і завжди знаходитимемо. Отець Всього Сущого космічно сфокусований, духовно персоналізований і географічно присутній у цьому центрі всесвіту всесвітів.

11:1.3 (118.5) Ми всі знаємо напрям, якого треба дотримуватись, щоб знайти Вселенського Отця. Ви не можете знати багато про цю божественну оселю через її віддаленість від вас, через неосяжність того простору, що лежить між вами та нею; але ті, хто мають здатність сягати усвідомлення цих колосальних відстаней, знають це місцеперебування й проживання Бога так само певно й буквально, як ви знаєте місце знаходження Нью-Йорка, Лондона, Рима чи Сінгапуру — міст, що мають чітке й конкретне географічне розташування на Урантії. Якби ви були досвідченим навігатором, забезпеченим кораблем, мапами та компасом, ви легко знайшли б ці міста. Аналогічно, якби ви мали час і засоби для мандрів, були духовно підготовлені й отримали б необхідне керівництво, вас могли би провести всесвіт за всесвітом і з кола до кола, невпинно просуваючись углиб крізь зоряні простори, доки нарешті ви б не постали перед первинним сяйвом духовної слави Отця Всього Сущого. За умови, що вам були б забезпечені всі необхідні засоби для мандрівки, знайти особисту присутність Бога у центрі всіх речей можливо так само, як можливо знайти інші віддалені міста на вашій власній планеті. Той факт, що ви не відвідували цих місць, жодним чином не спростовує їхньої реальності чи фактичного існування. Те, що так мало вселенських створінь знайшли Бога в Раю, жодним чином не заперечує ні реальності його існування, ні фактичності його духовної особи в центрі всього сущого.

11:1.4 (119.1) Отця можна завжди знайти в цьому центральному місцеперебуванні. Якби тільки він перемістився, у всесвіті спалахнув би вселенський хаос, адже саме в ньому, у центральній оселі, сходяться всесвітні лінії гравітації з усіх кінців всього творіння. Простежуємо ми контур особистості крізь усі всесвіти у зворотному напрямку руху, чи споглядаємо ми за висхідними особистостями, які мандрують углиб всесвіту до самого Отця; досліджуємо ми лінії матеріальної сили тяжіння, що йдуть до нижнього Раю, чи слідкуємо ми за зростаючими циклами космічної сили; простежуємо ми духовні лінії гравітації, що ведуть до Вічного Сина, чи відслідковуємо внутрішню процесію Райських Божих Синів; досліджуємо ми напрямок контурів розуму, чи слідуємо ми за трильйонами й трильйонами небесних істот, які мають своїм джерелом Безкінечний Дух — будь-яке із цих спостережень, або всі вони разом, приводять нас назад, безпосередньо до присутності Отця, в його центральну оселю. Тут Бог присутній особисто, фактично і буквально. Його безмежна особистість — джерело повноводних потоків життя, енергії і особистості всім всесвітам.

11:2.1 (119.2) Починаючи частково осягати величезність матеріального всесвіту, цю колосальність, яку помітно навіть із місця вашого астрономічного розташування, вашого положення у зоряних системах, вам має бути очевидним, що такий грандіозний матеріальний всесвіт повинен мати відповідну й гідну йому столицю — центральну резиденцію, співмірну з величчю та безмежністю Всесвітнього Правителя цього неосяжного, розпростертого від краю до краю всесвіту творіння матеріальних сфер і живих істот.

11:2.2 (119.3) За своєю формою Рай відрізняється від заселених космічних тіл: він не є сферичним. Він має чітко виражену еліпсоїдну форму, будучи на одну шосту довшим у північно-південному напрямку, ніж у напрямку східно-західному. Центральний Острів по суті є пласким, а відстань від його верхньої поверхні до нижньої становить одну десяту східно-західного діаметра.

11:2.3 (119.4) Ці відмінності в розмірах, враховуючи їхній зв'язок зі стаціонарним статусом Раю й більшим зовнішнім тиском сили-енергії у кінцевій частині північного краю Острова, роблять можливим встановлення абсолютного напрямку у Центральному Всесвіті.

11:2.4 (119.5) Центральний Острів географічно поділений за типом відповідної активності на три домени:

11:2.5 (119.6) 1. Верхній Рай.

11:2.6 (119.7) 2. Периферійний Рай.

11:2.7 (119.8) 3. Нижній Рай.

11:2.8 (119.9) Верхньою стороною Раю ми називаємо ту його поверхню, на якій відбувається активність, пов'язана з особистістю, а нижньою стороною — протилежну поверхню. Периферія Раю призначена для діяльності, яка не є суто особистісною чи неособистісною. Видається, що Трійця домінує на особистісній, або верхній, поверхні, тоді як Необмежений Абсолют — на нижній, або неособистісній. Навряд чи ми можемо говорити про Необмежений Абсолют, як про особу, не зважаючи на це ми дійсно вважаємо, що функціональна космічна присутність цього Абсолюту сфокусована у нижньому Раю.

11:2.9 (120.1) Вічний Острів має єдину форму матеріалізації, а саме — стаціонарні системи реальності. Ця буквальна субстанція Раю є однорідною організацією космічного потенціалу, якої не існує більше ніде в усьому величезному всесвіті всесвітів. Цю субстанцію називають багатьма різними назвами у різних всесвітах, але Мелхиседеки Небадона із давніх давен називають її абсолютум. Цей райський елементарний матеріал не є ані мертвим, ані живим; він є первинним не духовним виявом Першого Джерела й Центру; це і є Рай, а Рай є неповторним.

11:2.10 (120.2) Видається, що Перше Джерело і Центр зосередило весь абсолютний потенціал космічної реальності у Раю в якості часткової реалізації своєї техніки самовивільнення від обмежень безконечності, як засіб втілення можливості субнескінченного і навіть часопросторового творіння. І хоча всесвіт всесвітів виявляє ознаки обмеження часом і простором, з цього зовсім не випливає, що Рай також володіє цими ознаками. Рай існує поза часом і не має місцезнаходження у просторі.

11:2.11 (120.3) Грубо кажучи: видається, що простір бере свій початок одразу під нижнім Раєм; час — безпосередньо над верхнім Раєм. Час, у тому вигляді, як його розумієте ви, не є властивістю райського існування, не зважаючи на це мешканці центрального Острова цілком усвідомлюють безчасову послідовність подій. Рух також не є невід'ємною ознакою у Раю; тут він є вольовим. Але поняття відстані, навіть абсолютної відстані, має тут дуже велике значення, оскільки воно може бути застосовано до відносних місць розташування у Раю. Рай є непросторовим; отже, його місця, його розташування, його зони є абсолютні й саме тому — придатні до використання і використовуються багатьма способами, що виходять за межі уявлення смертного розуму.

11:3.1 (120.4) В верхньому Раю розташовано три великі сфери активності: Присутність Божества, Найсвятіша Сфера та Свята Область. Величезний регіон, який безпосередньо оточує присутність Божества зарезервовано в якості Найсвятішої Сфери і призначено для поклоніння, процесів тринітизації та найвищих духовних досягнень. У цій зоні немає ані матеріальних структур, ані чисто інтелектуальних творінь; вони не змогли б там існувати. Даремною була б моя спроба передати людському розуму суть божественної природи і прекрасної величі Найсвятішої Сфери Раю. Ця область є цілком духовною, а ви — майже повністю матеріальні. Повністю матеріальній істоті цілковито духовна реальність видається неіснуючою.

11:3.2 (120.5) І хоча на теренах Найсвятішої Сфери немає жодних ознак фізичної матеріалізації, в секторах Святої Області зберігається безліч пам’яток ваших матеріальних епох; іще більше їх зібрано в історичних областях переферійного Раю.

11:3.3 (120.6) Свята Область, зовнішній, або придатний для проживання регіон, розділений на сім концентричних зон. Рай інколи називають «Домом Отця», оскільки це його вічна оселя, ці ж сім зон часто визначають, як «райські оселі Отця». Внутрішня, або перша, зона зайнята Громадянами Раю та уродженцями Хавони, які інколи перебувають в Раю. Наступна, або друга, зона є житловою областю для тих, хто походить із семи супервсесвітів часу й простору. Цю другу зону частково поділено на сім величезних частин, кожна з яких є райським домом духовних істот і висхідних створінь, що походять зі всесвітів еволюційного прогресу. Кожен з цих секторів виключно призначено добробуту і прогресу особистостей одного із надвсесвітів, однак їхні можливості і ресурс майже безмежно перевищують потреби поточної конфігурації семи супервсесвітів.

11:3.4 (121.1) Кожен із семи секторів Раю у свою чергу розділено на житлові одиниці, придатні для проживання одного мільярда окремих уславлених робочих груп. Одна тисяча таких житлових одиниць становлять житлову групу. Сто тисяч груп дорівнюють одній конгрегації. Десять мільйонів конгрегацій становлять одну асамблею. Один мільярд асамблей утворює одну велику одиницю. Таке зростаєче послідовне об'єднання відповідно триває до другої, третьої, і так далі — аж до сьомої великої одиниці. Сім же великих одиниць утворюють головну одиницю, сім головних одиниць складають одну вищу одиницю; саме таким чином, групуючись сімками, ця висхідна послідовність розгортається через вищі, надвищі, небесні, понаднебесні аж до верховних одиниць. Однак навіть всі ці групи бодай далеко не займають увесь доступний для проживання простір. Ця приголомшлива кількість окремих житлових осель у Раю — число, що перевищує можливості вашої уяви — займає значно менше ніж один відсоток усієї відведеної для цього площі Святої Області. Тут все ще буде нескінченно багато місця для тих, хто зараз лише прямує до центру творіння, й навіть для тих, хто розпочне своє райське сходження лише у епохи вічного майбуття.

11:4.1 (121.2) Форма Центрального Острова різко змінюється на його периферії, але його розміри настільки великі, що цей крайовий кут майже неможливо розрізнити на будь-якій конкретній обмеженій ділянці. Периферійна поверхня Раю частково зайнята зонами, призначеними для прибуття й відправлення різних груп духовних особистостей. Оскільки зони непроникного простору, недоступного для транспортування, знаходяться у безпосередній близкості до периферії, усі транспортні особистості, які прямують до Раю, прибувають саме сюди. Ні верхній, ані нижній Рай не доступні для транспортних супернафімів або інших категорій мандрівників космосу.

11:4.2 (121.3) Особисті осередки сили і повновладдя Семи Головних Духів розташовуються на семи сферах Духа, що обертаються навколо Раю у просторі між сяючими світами Сина та внутрішнім колом світів Хавони, водночас свої центри фокусування сили ці сім духів мають на периферії Раю. Саме тут повільно кружляючі присутності Семи Вищих Управляючих Енергією вказують на місцезнаходження семи проблискових станцій передачі певних райських енергій, що прямують до семи супервсесвітів.

11:4.3 (121.4) Тут, на периферії Раю, також розташовуються обширні історичні і провісницькі експозиційні області, присвячені локальним всесвітам часу і простору; ці зони перебувають під керівництвом Синів-Творів. Нині тут облаштовано або ж зарезервовано лише сім трильйонів таких історичних секторів; варто зазначити, що всі ці облаштування разом займають лише близько чотирьох відсотків від призначеної для цього частини периферійної зони Раю. Із цього ми робимо висновок, що всі ці інші, гіганські території, відведені для цієї мети, зарезервовано для творінь, що у майбутньому будуть розташовані поза межами нині відомих і заселених семи супервсесвітів.

11:4.4 (121.5) Частину Раю, визначену у використання існуючим всесвітам наразі заповнено лише від одного до чотирьох відсотків, у той час як загальна відведена площа принаймні у один мільйон раз перевищує ці актуальні потреби. Рай достатньо великий, щоб вдовольнити потреби майже безмежного творіння.

11:4.5 (121.6) Однак будь-які подальші спроби змалювати вам велич і славу Раю видаються нам марними. Вам слід чекати — і чекаючи йти шляхом сходження, — бо воістину: «Око не бачило, й вухо не чуло, і на розум людині не спадало те, що приготував Отець Всього Сущого тим, хто пережив життя у плоті в світах часу і простору».

11:5.1 (122.1) Щодо нижнього Раю, ми знаємо лише те, що нам розкрито; це місце, в якому немає жодної особистості. Нижній Рай не має жодного стосунку до справ духовних розумних істот, Божий Абсолют не функціонує там. Нам відомо, що всі фізично-енергетичні й космічно-силові контури беруть свій початок на нижньому Раю, а також те, що він має наступну будову:

11:5.2 (122.2) 1. Навпроти місця перебування Трійці, але під ним, у центральній частині нижнього Раю, розташована невідома й не розкрита Зона Нескінченності.

11:5.3 (122.3) 2. Цю Зону безпосередньо оточує неназвана область.

11:5.4 (122.4) 3. Зовнішні межі нижньої поверхні займає регіон, що переважно має відношення до потенціалу простору та сили-енергії. Діяльність цього величезного еліптичного силового центру не співвідноситься з відомими функціями будь-яких проявів триєдності, але первинний силовий заряд простору, здається, зфокусований саме у цій області. Цей центр сил складається з трьох концентричних еліптичних зон: найвнутрішня є головним осередком силової-енергетичної активності самого Раю; найзовнішню, ймовірно, можливо віднести до функцій Необмеженого Абсолюту, однак ми не маємо певності щодо просторових функцій серединної зони.

11:5.5 (122.5) Внутрішня зона цього силового центру, видається, діє як гігантське серце, чиї пульсації спрямовують енергетичні потоки навіть до найбільш віддалених меж фізичного простору. Ця зона спрямовує і модифікує силові енергії, але навряд чи ними керує. Тиск реальності буття цього первинного заряду сили виразно більший на північному краї Райського центру, ніж у південних його регіонах; зафіксовано, що ця відмінність є рівномірною. Материнська сила простору, видається, входить на півдні й виходить на півночі, підкоряючись силі дії якоїсь невідомої циркуляційної системи, пов'язаної з діфузією цієї базової форми сили-енергії. Час від часу також відзначаються коливання східно–західно тиску. Сили, що виходять із цієї зони, не реагують на фізичне тяжіння, але завжди підкоряються гравітації Раю.

11:5.6 (122.6) Серединна зона центру сил Нижнього Раю безпосередньо оточує згадану внутрішню зону. Ця серединна зона, здається, є статичною, за винятком того, що вона розширюється і скорочується в трьох своїх циклах активності. Найменшою її пульсацією є скорочення і розширення в напрямку схід–захід, більшою — в напрямку північ–південь, тоді як найбільшою флуктацією є загальне розширення і скорочення в усіх напрямках одночасно. Функція цієї серединної області ніколи не була встановлена нами остаточно, однак вона мусить мати якийсь стосунок до обопільного узгодження між внутрішньою та зовнішньою зонами силового центру. Багато хто вважає, що серединна зона являє собою механізм контролю проміжного простору, або зон спокою простору, що відокремлюють послідовні рівні простору суцільного всесвіту; однак жодні свідчення чи одкровення цього не підтверджують. Це припущення ґрунтується на усвідомленні того, що ця серединна зона певним чином пов’язана із функціонуванням механізму непроникного регіону простору суцільного всесвіту.

11:5.7 (122.7) Зовнішня зона є найбільшою й найактивнішою з трьох концентричних та еліптичних поясів невизначеного потенціалу простору. Ця область є осереддям незбагненних процесів, центральним місцем сходження контуру кругообігу еманацій, що просторово спрямовуються в усіх напрямках — до найвіддаленіших меж семи супервсесвітів і далі, оповиваючи безмірні й неосяжні області всього зовнішнього простору. Ця просторова присутність є цілком неособистісною, проте, якимось нерозкритим чином вона, видається, виявляє опосередковану реакцію щодо волі й мандатів безкінечних Божеств, коли ті діють в якості Трійці. Вважається, що це місце є центральним зосередженням, райським центром просторової присутності Необмеженого Абсолюту.

11:5.8 (123.1) Ми вбачаємо, що усі форми сили й усі фази енергії є частиною єдиного кругообігу; вони циркулюють крізь всесвіти й повертаються назад визначеними шляхами. Однак еманації активованої зони Необмеженого Абсолюту, видається, одночасно проявляють або вихідний, або вхідний характер функціонування — ніколи обидва типи водночас. Ця зовнішня зона пульсує у вікових циклах гігантських масштабів. Протягом трохи більш ніж один мільярд років Урантії просторова сила цього центру спрямована назовні; після цього протягом подібного проміжку часу вона спрямована всередину. Варто заувважити, що прояви просторової сили цього центру є універсальні; вони розповсюджуються на і через увесь проникний простір.

11:5.9 (123.2) Уся фізична сила, енергія й матерія єдині. Уся сила-енергія первісно походить із нижнього Раю і зрештою повернеться сюди після завершення свого космічного циклу. Однак енергії і матеріальна організація всесвіту всесвітів не походять цілком із нижнього Раю у своїх сучасних проявлених станах; простір є джерелом, що народжує кілька форм матерії і передматерії. Й хоча зовнішня зона райського центру сил і є джерелом просторових енергій, сам простір там не виникає. Простір не є силою, енергією чи потугою. Так само і пульсації цієї зони не впливають на респірацію простору, але вхідні й вихідні фази функціонування цієї зони синхронізовано з двомільярднорічними циклами розширення і скорочення простору.

11:6.1 (123.3) Ми не знаємо справжнього механізму респірації простору; ми лише спостерігаємо як весь простір почергово скорочується і розширюється. Ця респірація впливає як на горизонтальне поширення проникного простору, так і на вертикальні розширення непроникного простору, що відбуваються у величезних просторових резервуарах над і під Раем. Усвідомити об'ємні пропорції цих резервуарів простору допоможе аналогія із формою піскового годинника.

11:6.2 (123.4) В той час, коли всесвіти горизонтальної протяжності проникного простору розширюються, резервуари вертикальної протяжності непроникного простору скорочуються, і навпаки. Місце злиття проникного і непроникного простору знаходиться безпосередньо під нижнім Раєм. Беспосередньо тут, в своїх циклах розширення і скорочення космосу, обидва типи простору проходять крізь канали перетворювального регулювання, й саме там із ними відбуваються зміни, що роблять проникнитий простір непроникнутим і навпаки.

11:6.3 (123.5) «Непроникний» простір означає: цей простір є непроникний, в ному відсутні ті сили, енергії, потуги і присутності, що існують у проникному просторі. Ми не знаємо, чи таке функціонування вертикального (резервуарного) простору в якості рівноваги щодо горизонтального (всесвітнього) простору визначено назавжди; нам не відомо, чи існує у творців якийсь інший задум щодо непроникного простору; фактично, нам відомо дуже мало про ці просторові резервуари — ми знаємо лише те, що вони існують, і що, ймовірно, вони урівноважують цикли розширення і скорочення простору всесвіту всесвітів.

11:6.4 (123.6) Цикли респірації простору в кожній своїй фазі тривають трохи більше ніж один мільярд років Урантії. Під час однієї фази всесвіти розширюються; під час наступної — скорочуються. Нині триває фаза розширення проникного простору, і скорочення непроникного, й цей процес наближається до своєї серединної точки; нам було повідомлено, що найзовнішні межі обох цих просторових розширень тепер теоретично перебувають приблизно на однаковій відстані від Раю. Резервуари непроникного простору нині простягаються вертикально над верхнім Раєм і під нижнім Раєм настільки ж рівновіддалено, наскільки проникний простір всесвіту простягається горизонтально назовні від периферійного Раю — аж до четвертого зовнішнього рівня простору, й поза ним.

11:6.5 (124.1) Протягом одного мільярда років Урантійського часу просторові резервуари скорочуються, центральний всесвіт розширюється, й силові активності усього горизонтального простору розповсюджуються. Отже, повний цикл розширення і скорочення триває трохи більше ніж два мільярди років Урантії.

11:7.1 (124.2) Простір не існує на жодній із поверхонь Раю. Якби дехто міг “поглянути” безпосередньо угору із верхньої поверхні Раю, він би “побачив” лише непроникний простір, що або виходить, або ж заходить — наразі він перебуває у стані входження. Простір не стикається з Раєм; лише зони нерухомості і спокою серединного простору контактують із центральним Островом.

11:7.2 (124.3) Фактично, Рай є нерухомим ядром відносно до зон спокою, що існують між проникним і непроникним простором. Географічно ці зони видаються певним своєрідним продовженням Раю, але, ймовірно, в них усе ж таки присутній якийсь рух. Ми знаємо про них дуже мало, але спостерігаємо, що ці зони послабленого просторового руху відокремлюють проникний простір від непроникного. Схожі зони колись існували безпосередньо між рівнями проникного простору, однак тепер вони менш спокійні.

11:7.3 (124.4) Вертикальний поперечний переріз усього простору дещо нагадував би мальтійський хрест, в якому горизонтальні поперечини відображають проникний (всесвітній) простір, а вертикальні — непроникний (резервуарний) простір. Області між чотирма поперечинами виконують функцію розділення певною мірою так само, як і зони серединного простору відокремлюють проникний і непроникний простори. Ці зони спокою і нерухомості серединного простору дедалі збільшуються віддаляючись від Раю й зрештою охоплюють межі всього простору, повністю огортаючи як просторові резервуари, так і всю горизонтальну протяжність проникного простору.

11:7.4 (124.5) Простір не є ані внутрішнім субабсолютним станом, ані присутністю Необмеженого Абсолюту, не є він також функцією Граничного. Простір є даром Раю, і вважається, що простір великого всесвіту та всіх зовнішніх регіонів по суті просякнутий первісним просторовим потенціалом Необмеженого Абсолюту. Від областей, що примикають до периферійного Раю, цей проникний простір простягається горизонтально назовні через четвертий просторовий рівень і далі за межі периферії головного всесвіту — але наскільки далеко, нам не відомо.

11:7.5 (124.6) Якщо ви уявите собі скінченну, але неймовірно велику V-подібну площину, розташовану під прямим кутом до обох поверхонь Раю — верхньої й нижньої, — так, щоб її вістря майже торкалось периферійного Раю, й по цьому уявите собі подумки цю площину в еліптичному оберті навколо Раю, тоді таке її обертання приблизно окреслить вам об’єм проникного простору.

11:7.6 (124.7) Існує верхня та нижня межа горизонтального простору стосовно будь-якого заданого місця у всесвітах. Якби хтось міг рухатися досить далеко під прямим кутом до площини Орвонтону — вгору, або вниз, — то зрештою натрапив би на верхню чи нижню межу проникного простору. У рамках відомих розмірів головного всесвіту, по мірі віддалення від Раю ці межі розходяться все ширше й ширше; простір «товщає», і він «товщає» дещо швидше, ніж поширюється площина творіння, тобто всесвіти.

11:7.7 (125.1) Зони відносного спокою між просторовими рівнями, подібно до тієї, що відокремлює сім надвсесвітів від першого зовнішнього просторового рівня, є величезними еліптичними регіонами мінімальної просторової активності. Ці зони розділяють неосяжні галактики, що рухаються навколо Раю в упорядкованій процесії. Ви можете уявити собі перший зовнішній просторовий рівень, де нині перебуває у процесі формування незліченне число всесвітів, в якості величезного намиста із галактик, що кружляють навколо Раю, і обмежені зверху й знизу зонами нерухомості серединного простору, а зі внутрішнього та зовнішнього краю — просторовими зонами відносного спокою.

11:7.8 (125.2) Таким чином, просторовий рівень являє собою еліптичний регіон, що характерізується рухом, оточений з усіх боків відносною нерухомістю. Такі конфігурації зон руху і спокою-нерухомості утворюють в просторі вигнуту траекторію, де опір рухові зменшений, й цим шляхом завжди слідують космічна сила й виникаюча енергія у своєму вічному обертанні навколо Раю.

11:7.9 (125.3) Згадане чергування зон спокою і руху суцільного всесвіту, у поєднанні з навперемінним обертанням галактик за годинниковою та проти годинникової стрілки, є ніщо інше, як чинник стабілізації фізичного тяжіння, призначений для запобігання посилення гравітаційного тиску до рівня виникнення руйнівної і розсіювальної активності. Цей структурний механізм здійснює антигравітаційний вплив, гальмуючи в іншому випадку небезпечні швидкості.

11:8.1 (125.4) Неоминна тяга гравітації ефективно охоплює і утримує всі світи усіх всесвітів всього простору. Гравітація — це всемогутні обійми фізичної присутності Раю. Гравітація — це всесильне плетіння, на яке натягнуто сяючі зорі, полум'яні сонця і кружляючі сфери, і все це являє собою всесвітню коштовну матеріальну оздобу вічного Бога, який є усім, наповнює усе, і все в ньому має своє існування.

11:8.2 (125.5) Центром і зосередженням абсолютної матеріальної гравітації є Острів Рай, доповнений темними гравітаційними тілами, що оточують Хавону, та урівноважений верхніми й нижніми просторовими резервуарами. Усі відомі еманації нижнього Раю незмінно й безпомилково відповідають на центральне гравітаційне тяжіння, яке діє на нескінченних еліптичних колах просторових рівнів великого всесвіту. Кожна відома форма космічної реальності виявляє вигін віків, кругову течію та великий еліпсовидний розмах.
11:8.3 (125.6) Простір не реагує на тяжіння, проте діє як його рівновага. Без просторової «подушки» вибухові імпульси спричиняли б раптові рухи навколишніх просторових тіл. проникний простір також справляє антигравітаційний вплив на фізичну, або лінійну, гравітацію; простір може фактично нейтралізувати таку гравітаційну дію, хоч і не здатен її уповільнити. Абсолютна гравітація — це райська гравітація. Локальна або лінійна гравітація належить до електричної стадії енергії чи матерії; вона діє в центральному всесвіті, супервсесвітах та зовнішніх всесвітах — усюди, де відбулася відповідна матеріалізація.
11:8.4 (125.7) Численні форми космічної сили, фізичної енергії, всесвітньої потужності та різноманітні матеріалізації виявляють три загальні, хоча й не цілком чітко окреслені, стадії реагування на тяжіння Раю:
11:8.5 (126.1) 1. Передгравітаційні стадії (Сила). Це перший крок у виокремленні просторової потенції в переденергетичні форми космічної сили. Цей стан є аналогом поняття первинного силового заряду простору, який інколи називають чистою енергією або сегрегатою.
11:8.6 (126.2) 2. Гравітаційні стадії (Енергія). Ця модифікація силового заряду простору породжується дією райських організаторів сили. Вона знаменує появу енергетичних систем, чутливих до тяжіння райської гравітації. Ця зароджувана енергія спершу нейтральна, але внаслідок подальшої метаморфози виявить так звані негативні та позитивні якості. Ми позначаємо ці стадії як ультимата.
11:8.7 (126.3) 3. Післягравітаційні стадії (Всесвітня Потужність). На цій стадії енергія-матерія виявляє реакцію на контроль лінійної гравітації. У центральному всесвіті ці фізичні системи є триєдиними організаціями, відомими як тріата. Вони є материнськими суперсистемами творчостей часу й простору. Фізичні системи супервсесвітів мобілізуються Всесвітніми Управляючими Енергією та їхніми партнерами. Ці матеріальні організації мають подвійну конституцію й відомі як гравіта. Темні гравітаційні тіла, що оточують Хавону, не є ані тріатою, ані гравітою, і їхня тяглова сила виявляє обидві форми фізичної гравітації — лінійну й абсолютну.
11:8.8 (126.4) Просторова потенція не взаємодіє з жодної формою гравітації. Цей первинне породження Раю не є справжнім рівнем реальності, але воно є прародичем для всіх відносних функціональних недуховних реальностей — усіх проявів сили-енергії та організації могутності й матерії. Термін просторова потенція важко визначити. Це не означає, що вона передує самому простору; радше це означення має передати ідею існуючих у межах простору потенцій та можливостей. Її можна приблизно уявити як сукупність усіх тих абсолютних впливів і потенціалів, які випромінює Рай і які становлять просторову присутність Необмеженого Абсолюту.
11:8.9 (126.5) Рай є абсолютним джерелом і вічним зосередженням всієї енергії-матерії у всесвіті всесвітів. Необмежений Абсолют є одкровенням, регулятором і сховищем усього того, що має своїм джерелом і початком Рай. Повсюдна присутність Необмеженого Абсолюту, здається, рівнозначна поняттю потенціалу нескінченного охвату гравітації, еластичної напруги райської присутності. Це поняття допомагає нам осягнути той факт, що все притягується всередину, до Раю. Порівняння грубе, але все ж корисне. Воно також пояснює, чому гравітація завжди діє переважно в площині, перпендикулярній до маси, — явище, що вказує на різні виміри Раю та навколишніх творінь.

11:9.1 (126.6) Рай є унікальним тим, що він є місцем первинного походження й остаточною метою призначення для всіх духовних особистостей. Хоча й правда, що не всі нижчі духовні істоти локальних всесвітів знаходяться у негайному напрямку до Раю, однак Рай усе ж залишається бажаною метою всіх надматеріальних особистостей.
11:9.2 (126.7) Рай є географічним центром нескінченності; він не є частиною всесвітнього творіння, він навіть не є справжньою частиною вічного всесвіту Хавони. Ми зазвичай говоримо про центральний Острів як про складову божественного всесвіту, але насправді це не так. Рай є вічним і унікальним буттям.
11:9.3 (127.1) У вічності минулого, коли Вселенський Отець дав нескінченний особовий вираз Свого духовного «Я» у бутті Вічного Сина, водночас Він виявив нескінченний потенціал Свого неособового «Я» як Рай. Неособовий і недуховний Рай, здається, був неминучим наслідком волі й акту Отця, що вічно утвердили Первісного Сина. Так Отець спроектував реальність у двох фактичних фазах — особовій і неособовій, духовній і недуховній; і напруга між ними, у контексті волі Отця й Сина до акту дії, дала існування Сполученому Діячеві та центральному всесвітові матеріальних світів і духовних істот.
11:9.4 (127.2) Якщо розглядати реальність як особову й неособову (Вічний Син і Рай), то навряд чи доречно називати “Божеством” те, що є неособовим, не приводячи певних пояснень. Енергетичні й матеріальні наслідки актів Божества навряд чи можна назвати Божеством. Божество може породжати багато чого, що не є Божеством, відповідно не є Божеством і Рай; він також не є свідомим у будь-якому значенні, яке смертна людина могла б бодай частково зрозуміти.
11:9.5 (127.3) Рай не є прародителем жодної істоти чи живого створіння; він не є творцем. Особистість і розумово-духові взаємини можуть передаватися, але еталон — ні. Еталони ніколи не є відносними відображеннями; вони є копіями — точними відтвореннями. Рай є абсолютом еталонів; Хавона є демонстрацією цих потенціалів у реальності.
11:9.6 (127.4) Оселя Бога є центральною й вічною, славною й ідеальною. Його місцепербування є прекрасним взірцем для всіх столиць всесвіту; а центральний всесвіт Його безпосереднього перебування є зразком для всіх всесвітів у їх ідеалах, організації та остаточному призначенні.
11:9.7 (127.5) Рай є вселенською столицею всієї діяльності особистостей і центральним джерелом усіх проявів сили-простору та енергії. Усе, що було, що є тепер або ще буде, — постало, постає чи постане з цього центрального осідку вічних Богів. Рай є центром усього творіння, джерелом усіх енергій і місцем первинного походження всіх особистостей.
11:9.8 (127.6) Зрештою, для смертних найважливішим у вічному Раю є те, що ця досконала оселя Вселенського Отця є справжнім й віддаленим призначеням безсмертих душ Божих синів, що живуть у матеріальному й скінченному бутті — висхідних істот еволюційних світів часу й простору. Кожен смертний хто знає Бога, і хто обрав шлях здійснення волі Отця, вже ступив на довгий, дуже довгий шлях до Раю у пошуку божественності та досягненні досконалості. І коли така істота тваринного походження постає перед Богами в Раю — як стоять тепер незліченні групи істот піднявшись із низьких сфер простору — , це досягнення являє собою реальність духовного перетворення, що межує з гранями верховності.

11:9.9 (127.7) [Подано Вдосконалювачем Мудрості, уповноваженим виконувати цю місію Найстаршими Днів на Уверсі.]