146 Перший Проповідний Тур Галілеєю

146:0.1 (1637.1) Перше публічне проповідування по Галілеї почалося в неділю, 18 січня, 28 р.н.е., і тривало приблизно два місяці, закінчившись поверненням до Капернаума 17 березня. Під час цього туру Ісус і дванадцять апостолів, допомагаючись колишніми апостолами Івана, проповідували Євангелію та хрестили віруючих у Ріммоні, Йотапаті, Рамі, Завулоні, Іроні, Гішалі, Хоразіні, Мадоні, Кані, Наїні та Ендорі. У цих містах вони зупинялися й навчали, а в багатьох інших менших населених пунктах проповідували Євангеліє від Королівства, коли проходили повз.
146:0.2 (1637.2) Це був перший раз, коли Ісус дозволив своїм сподвижникам проповідувати без обмежень. Під час цього туру він попереджав їх лише у трьох випадках; він нагадав їм уникати Назарету та бути обачними, коли проходять через Капернаум та Тіверіаду. Це було джерелом великого задоволення для апостолів нарешті відчути, що вони вільні проповідувати та навчати без обмежень, і вони віддавалися роботі з проповідування Євангелії, служіння хворим та хрещення віруючих з великою рвністю та радістю.
146:1.1 (1637.3) Невелике містечко Ріммон колись було присвячене поклонінню вавилонському богу повітря, Рамману. Багато з раніших вавилонських та пізніших зороастризмських вчень все ще включалися в переконання жителів Ріммона; тому Ісус і двадцять чотири сподвижники віддавали багато часу на пояснення різниці між цими старішими переконаннями та новою Євангелією від Королівства. Тут Петро проповідав одну з найкращих проповідей своєї ранньої кар'єри на тему "Аарон і Золотий Телець".
146:1.2 (1637.4) Хоча багато мешканців Ріммона стали віруючими в навчання Ісуса, вони створили великі труднощі для своїх братів у наступні роки. Важко перетворити шанувальників природи на повноправних прихильників поклоніння духовному ідеалу лише за короткий проміжок одного життя.
146:1.3 (1637.5) Багато кращих вавилонських та перських ідей про світло і темряву, добро та зло, час та вічність, пізніше були включені в доктрини так званого християнства, і їх включення зробило християнські вчення швидше прийнятними для народів Близького Сходу. Подібним чином, включення багатьох теорій Платона про ідеальний дух або невидимі зразки всіх видимих і матеріальних речей, які пізніше адаптував Філон для єврейської теології, полегшило прийняття християнських вчень Павла для західних греків.
146:1.4 (1637.6) Саме в Ріммоні Тодан вперше почув Євангеліє від Королівства, і пізніше він переніс це послання в Межиріччя та далі. Він був одним з перших, хто проповідав добру новину тим, хто жив за Євфратом.
146:2.1 (1638.1) Хоча прості люди Йотапати з радістю слухали Ісуса та його апостолів, і багато хто прийняв Євангелію від Королівства, саме промова Ісуса до двадцяти чотирьох на другий вечір їх перебування в цьому маленькому містечку вирізняє місію в Йотапаті. У розумінні Натанаїла було сплутання щодо навчання Учителя про молитву, подяку та поклоніння, і у відповідь на його питання Ісус говорив довго, роз'яснюючи своє вчення. У сучасній фразеології цю промову можна представити з акцентом на таких моментах:
146:2.2 (1638.2) 1. Свідоме та наполегливе зосередження на беззаконні в серці людини поступово руйнує молитовний зв'язок душі людини з духовними каналами спілкування між людиною та її Творцем. Безумовно, Бог чує прохання своєї дитини, але коли людське серце свідомо та наполегливо зберігає концепції беззаконня, поступово виникає втрата особистого спілкування між земною дитиною та її небесним Батьком.
146:2.3 (1638.3) 2. Молитва, яка суперечить відомим та встановленим законам Бога, є бридкістю для Райських Божеств. Якщо людина не хоче слухати Богів, коли вони говорять до своєї творіння законами духа, розуму та матерії, саме цей акт свідомого та умисного зневаги створінням відвертає вуха духовних особистостей від чуття особистих прохань таких беззаконних та непокірних смертних. Ісус навів своїм апостолам цитату з пророка Захарії: “Але вони відмовилися слухатися і відвернули плече, зупинили свої вуха, щоб не чути. Так, вони зробили свої серця відчайдушними, немов камінь, щоб не чути мого закону та слів, які я послав своїм духом через прор
146:2.4 (1638.4) 3. Відкриваючи людський кінець каналу спілкування між Богом і людиною, смертні одразу роблять доступним постійно течію божественного служіння істотам світів. Коли людина чує голос духа Бога всередині людського серця, у такому досвіді властиво те, що Бог одночасно чує молитву цієї людини. Навіть прощення гріхів діє таким же непомильним способом. Отець на небі пробачив вам ще до того, як ви подумали просити його, але таке прощення не доступне у вашому особистому релігійному досвіді до тих пір, доки ви не пробачите свої